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樓主: chenm91

[轉載] 入胎識不是六識[複製鏈接]

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發表於 2018-10-12 11:03 PM|顯示全部樓層
很抱歉我離題了!

引阿含經中佛對阿難說的話,結果出現入胎識,我並未推翻您們高興給的名詞,只要別舉佛經用句而給專有名詞說成佛說的,如此而已。

法脈只是學佛的團體擁有其特別注重的法門說法,既然有其師承,自然有其專注,至於所舉是否開悟,因我未證,無法論斷;若推論,三藏法師能精準翻譯佛意,佛經流傳後世,必也開悟。至於廣欽大和尚,緣淺未深入研究,表像所知,至少修養高深有所成就。這樣說,也只是告訴我們,真正開悟者不會也不需要到處廣告(我已證,誰幫我證的,我是哪尊佛菩薩轉世的,⋯⋯),諸如此類。
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發表於 2020-7-27 12:51 PM|顯示全部樓層
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有個識入胎, 在入胎時稱為"入胎識", 這個識是第八識"阿賴耶識", 八識論中的 "受薰持種根身器,去後來先作主公" 的識。
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發表於 2020-8-8 12:40 PM|顯示全部樓層
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離心無世俗,離世俗無心,此心非意識,無漏恒清淨。

意識是世俗心,不恒,不能去至下一世。

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發表於 2020-8-26 11:53 AM|顯示全部樓層
所有積分大於負-100的壞孩子,將可獲得重新機會成為懲罰生,權限跟幼兒生一樣。
欲界眾生都有八個識, 只有第八識是 "受薰持種根身器,去後來先作主公。" 捨報時是最後離開(去後), 入胎時是最先進入(來先), 故眾生能夠輪回生死, 成就三世因果。
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發表於 2020-9-6 01:47 PM|顯示全部樓層
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《大乘入楞伽經》卷第六  偈頌品第十之初

依父母和合,如蘇在於瓶;阿賴耶意俱,令赤白增長。
五與五及五,瘡竅有九種;爪甲齒毛具,滿足即便生。
初生猶糞蟲,亦如人睡覺;眼開見於色,分別漸增長。
閉屍及稠胞,穢業種種生;業風增四大,出生如果熟。
分別決了已,脣齶等和合;始發於語言,猶如鸚鵡等。
隨眾生意樂,安立於大乘;非惡見行處,外道不能受。
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發表於 2020-9-13 11:29 AM|顯示全部樓層
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意識是因根塵相觸而生起, 根滅則意識滅, 所以意識不能延續到下一世, 這就是為啥我們對上一輩子一無所知的原因。

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發表於 2020-10-9 11:00 AM|顯示全部樓層
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《成唯識論》卷三

又契經說識緣名色。名色緣識。
如是二法展轉相依,譬如蘆束俱時而轉。
若無此識,彼識自體不應有故。
謂彼經中自作是釋。名謂非色四蘊。色謂羯邏藍等。
此二與識相依而住,如二蘆束更互為緣,恒俱時轉不相捨離。
眼等轉識攝在名中。此識若無,說誰為識。
亦不可說,名中識蘊謂五識身,識謂第六,羯邏藍時無五識故。
...
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發表於 2020-10-27 01:28 PM|顯示全部樓層
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意識常現起,除生無想天,及無心二定,睡眠與悶絕。

意思是說四種狀態意識不存在, 那是啥令生命不死?

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發表於 2020-11-9 10:51 AM|顯示全部樓層
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《成唯識論》卷7
無想天者,謂修彼定厭粗想力,生彼天中,違不恆行心及心所,想滅為首,名無想天,故六轉識於彼皆斷。


無想天意識不存, 云何五百劫天身不死?

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發表於 2020-11-21 02:34 PM|顯示全部樓層
信為道元功德母,長養一切諸善法,斷除疑網出愛流,開示涅槃無上道。





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發表於 2020-12-7 01:34 PM|顯示全部樓層
剎塵心念可數知,大海中水可飲盡,虛空可量風可系,無能盡說佛功德。
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發表於 2020-12-15 03:01 PM|顯示全部樓層
仁主! 心性本淨不可思議,是諸如來微妙之藏,如金在礦。 意從心生,餘六亦然,如是多種於世法中而為差別。

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意識在眠熟與悶絕時就滅失了, 六識也需依六根觸六塵才能生起,所以意識不能永存。
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諸凡愚人見六識滅起於斷見,不了藏識起於常見。






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